domingo, 11 de diciembre de 2011

Análisis de poemas

A continuación analizaremos el papel de Penélope en los siguientes poemas :

El viento en Ítaca-Francisca Aguirre

En este poema Penélope se muestra como la mujer preocupada, que espera impaciente que vuelva su marido, pero no sabe en que situación está él, y asume el peso de llevar su vida, la de su hijo, sus tierras... ella sola.


Sentada ante su bastidor, ella fue dueña
del lentamente desastroso Imperio de los días.
Sus manos la pesada tarea asumieron
y una constancia más fuerte que el cansancio
junto a ella se sentó.
(Frente a la terquedad de su dedos fabriles
el mar entonces fue sólo una gota mesurable
y el horizonte un mirador en torno a Ítaca.)
Un viento de regreso silbó una madrugada:
despertar fue asomarse a un campo de batalla asolado.
La luz fue descubriendo la figura sentada
que acariciaba compasivamente la tela dactilar,
su patrimonio de trabajo y de horas,
sus madejas de canas.
(Una costumbre de quietud
y una tristeza como un perro a sus pies
la rodearon de silencio.)
Lejos resonaba la voz, la voz de Ulysses.
Frente a su bastidor, desesperadamente,
ella intentaba recordar un nombre,
sólo un nombre:
el que gritaba Ulysses por las calles de Ítaca.


Teresa Ortiz-Ítaca


En este poema Penélope no hace el papel de la mujer que espera su hombre sino que da la impresión de que en un diálogo con Ulises le está diciendo: ¿Ahora vienes?


Tal como prometió ha vuelto el rey de Ítaca.
Ha sido un largo viaje.
Por ti desafié la ira de los dioses.
Atrás quedaron tierras, caricias de otros brazos.
La música más bella que un mortal escuchara.
Hoy brilla el mismo sol en este hermoso cielo
que iluminó violento los días de mi dicha.
Bajo él vi muchachos que luego fueron hombres.
- Ambición y codicia cambiaron sus miradas
como cambian al mar el viento y las tormentas.-
Y aunque rogué a los dioses no ver esta mañana
de nada me ha servido.
Cumplido he mi destino: de mi astucia y mi fuerza
guardarán fiel recuerdo los hombres y los mares.
Todo valió la pena pues me esperaba Ítaca.
Mas Ítaca eras tú, mi prudente Penélope
que guardaste mi casa, defendiste mi hacienda.
Quien osó despojarnos lo pagó con la vida.
Al igual que esta tierra he sido sólo un sueño.
Demoré cuanto pude tu estancia lejos de ella.
Yo fui Circe, Nausícaa… Ítaca no existió.
Tu vuelta me condena, al reino de las sombras.
Muertos los pretendientes ya todo es como antes.
Nada importa si el tiempo dejó huella en tu rostro.
Para mí serás siempre aquella que me espera,
tejiendo mi regreso.
¿Los pretendientes, dices?… Soy demasiado vieja.
Casi no te recuerdo y nunca esperé a un héroe.
Sí, mi nombre es Penélope.



José Luis Puerto

Penélope es la metáfora de la vida de todos los seres humanos porque nos pasamos todo el tiempo tejiendo ilusiones, sin reconocer lo que es verdaderamente importante.

Somos Penélope que espera
En Ítaca al Ulises que soñamos.
Tejemos ilusiones en el cénit,
Al ocaso la vida destejemos.
Somos tal vez la mueca de los dioses,
Cualquier siniestra burla del Olympo.
Y ese porquero anónimo, inconsciente,
Lo reconocerá, mientras nosotros
No sabemos que llega.
* * * * * * *
En los andenes, el tumulto,
El tráfago inmediato de las gentes,
Ese ligero pálpito en la sangre,
Anuncia imperceptible
Una llegada próxima.
Tal vez el propio Ulises
Arribe a nuestra casa,
Tras larga, accidentada peripecia,
A habitar entre nosotros.


María Aoiz-Penélope y su mudanza:

Penélope en este poema muestra un profundo sentimiento de soledad, se siente abandonada y pasa las tardes pensando en la ausencia de su hombre, aunque ya está harta y decide que no necesita a nadie, prefiere ser libre.

 I

 ¡Ay, Ulises, cómo duelen
los silencios del agua!
Besa el sol una caracola
abandonada en la playa.
En su espiral
se enredan cada tarde
las sombras de tu ausencia.
Cuando otros brazos
te hacen la noche menos larga,
crece mi tela de araña.
Yo bebo una pócima amarga
y las espinas de mis dedos
destejen la distancia.
Ulises, qué dolorosos
los silencios del agua.

II

He representado mi papel con dignidad.
Abandonado entre las matas de ilagas
el vestido de seda salvaje,
el de Mujer Araña. Ahuyento a pedradas
La caterva de sarnosos pretendientes.
¡Al fin libre! Ya no espero nada.
Ni a nadie.
La tarde lame mi piel sala.da.
Ser sola es mi auténtica Odisea.




Beatriz Hernanz

De nuevo en este poema se muestra la soledad que siente Penélope que está cansada de esperar y su ilusión se pierde en la marea.

Yo no puedo ver la extraña melancolía de tus manos.
- Quién le pone espuelas a la noche,
quién le roba los sueños al destino,
quién ofrece más heridas a la muerte.
Penélope
trenza lenta un manantial de esperas,
convida al sueño con la sal de su silencio.
Y la piedra,
arrugada de quietudes,
condenada en la línea del horizonte,
dice aquí estoy, sola,
no me caben más caballos en el pecho.
Tal vez pronuncie su nombre,
intransigente, la marea.
Penélope,
con el suelo desolado,
inhabitable del reloj,
disfrazada de un galope de latidos,
ha huido.
Se abrió también la noche en sus manos de silencio.




Pequeño esquema con los aspectos que muestra Penélope en los poemas anteriores:


Penélope espera a Ulises:
- Ya no lo recuerda - En ``El viento en Ítaca´´ de Francisca Aguirre.
- Ya no le importa - En ``Ítaca´´ de Teresa Ortiz.

Penélope se rebela contra su destino:
- Quiere ser libre - En ``Penélope y su mudanza´´ de María Aoiz.
- Pierde la ilusión - En el poema de Beatriz Hernanz.

La vida consiste en esperar:_
- Teje ilusiones - En el poema de José Luis Puerto.

Bibliografía resumida.

jueves, 8 de diciembre de 2011

Relación entre Mitología,arte y cultura.

La mitología griega en la que está incluido el mito de Ulises ha ejercido una amplia influencia sobre la cultura, el arte y la literatura de la civilización occidental y sigue siendo parte del patrimonio y lenguaje cultural occidentales. Poetas y artistas han hallado inspiración en ella desde las épocas antiguas hasta la actualidad y han descubierto significado y relevancia contemporáneos en los temas mitológicos clásicos.

EL MITO:

Es un fenómeno cultural complejo que  puede ser enfrentado desde varios puntos de vista. En general, es una narración  que describe y retrata en lenguaje simbólico el origen de los elementos y  supuestos básicos de una cultura.

MITOLOGÍA:

La mitología se define como historia  fabulosa de los dioses y héroes de la antigüedad, conjunto de mitos de un  pueblo, conjunto de teorías de las personas para demostrar el paso de su  existencia a través del tiempo. No debe confundirse con leyendas, cuentos.
Tanto el mito como la mitología se puede ilustrar mediante cuadros es decir a través del arte.


ARTE:


Ulises y las sirenas de John William Waterhouse :


Ulises y las sirenas (1891). Artista: John William Waterhouse (1849-1917). Ulises y las sirenas es una pintura de la bella arte del Pre-Raphaelite del Victorian del vintage.

En la mitología griega, las sirenas (Seirenes) eran las náyades (ninfas de mar) que vivieron en una isla llamada el scopuli de Sirenum que fue rodeado por los acantilados y las rocas. Su canto que encantaba dibujaron a los marineros inminentes a ellas, haciéndolas navegar en los acantilados y ahogarse

Odiseo escapó las sirenas teniendo todo su enchufe de los marineros sus oídos con cera de abejas y lo ata al palo. Él era curioso en cuanto a como lo que sonaban las sirenas. Cuando él oyó su canción hermosa, él ordenó a los marineros desatarlo pero lo ignoraron. Cuando habían pasado fuera de distancia, Odiseo paró el golpear alrededor y calmó abajo, y fue lanzado

Sobre el artista:
El Waterhouse de JW era pintor inglés del Pre-Raphaelite más famoso por sus pinturas de caracteres femeninos de la mitología y de la literatura de griego clásico.


Puerto con el embarque de la Reina de Saba (National Gallery de Londres).


Pintado en 1648 por Claudio de Lorena nació el 1600 en Chamagne, cerca de Lunéville, al sur de Nancy, en el ducado de Lorena.
 En la década de 1630 empieza a consolidarse como pintor, haciendo paisajes inspirados en la campiña romana, de aire bucólico-pastoril. Firma sus cuadros como "le lorrain" (el lorenés), por lo que empieza a ser conocido como "Claude Lorrain".
Fallece en Roma en 1682, siendo enterrado en la iglesia de la Trinità dei Monti, en medio del general respeto y la estima de sus contemporáneos.

Comentario de poemas



Ulises navegando:


En el poema de Ulises navegando,el tema viene dado por la pérdida de Ítaca en la memoria de Ulises y tan solo queda la esperanza en que regrese.
A continuación hablaremos de su argumento. Y dice asi:
Han pasado tantos años que Ulises ya no puede recordar su patria,ni a sus seres queridos. Sin embargo aún tiene la esperanza de regresar a Ítaca.



En este poema, Ulises da una sensación de estar cansado, este no es el Ulises astuto y valiente del mito griego, no es el héroe legendario sino que es
un hombre que ve que su ilusión de regresar a ïtaca se desvanece y solo le queda la esperanza.

Este poema no contiene ó no tiene ningún tipo de rima y sus versos están formados por 11 sílabas,es decir, son endecasílabos.

No es común que aparezca un guión de separación en un poema y este lo contiene.







En este poema los sentimientos de Ulises reflejan la soledad y la nostalgia ante la lejanía del hogar.
Leyendo el poema me vino a la mente la odisea de todos los gallegos que en el siglo XIX emigraron a América.
Seguro que ellos también estuvieron en la popa , con la mirada perdida,
pensando en sus seres queridos y la vida que dejan y que no saben si van a recuperar.




Ulises navegando

Distanciada por años y batallas
y estratagemas y navegaciones,
Ítaca se diluye en la memoria
de Ulises, que en la popa, pensativa-
mente
mira el efímero recuerdo
de espuma que la nave deja al mar.
Se van desvaneciendo las murallas
de la ciudad, los templos soleados,
aquel dorado olor de la vendimia;
los rostros frecuentados están ya
descompuestos en ojos, y sonrisas
y pómulos confusos, que no logra
agrupar su memoria.
Ítaca apenas
es algo más que un nombre; sólo un nombre
en el que la esperanza se encastilla.








El viajero:

En este poema el tema viene dado por el olvido de Ulises por parte de los habitantes de Ítaca.

Argumento- Este poema trata del regreso de Ulises, que ha vuelto de un largo viaje seres mitológicos, dioses, héroes y muchas aventuras.
Las aventuras, el sol y el mar habían afectado al físico de Ulises. Los habitantes de Ítaca no lo recordaban, no lo conocían ni esperaban su llegada.


El Ulises de este poema en un Ulises olvidado, que después de estar en lo más alto, de ser el héroe de mitos y leyendas pasa a borrarse de la memoria de Ítaca.

Este poema contiene varias referencias al mito de Ulises:
 -El perro. (Argos)- La mascota de Ulises que a su llegada es el único que lo reconoce, pero que en este poema le ladra como a un desconocido.
-También la palabra ``Nadie´´.- Esta palabra aparece varias veces en el poema. Cuando Ulises fue a la isla de los cíclopes y se encontró con Polifemo, Ulises le dijo que se llamaba ``Nadie´´.


El Viajero


Ha venido esta noche.
El perro había ladrado por un rato en la sombra,
y luego extrañamente se calló en el silencio.
Pobre y casi desnudo, el mar había labrado
hondos surcos de tiempo sobre su enjuto rostro
de marino o pastor, quemado por los soles,
y dejado en sus párpados un rojor de salitre.
Nadie le conocía. Quizá estuviera loco.
En su delirio hablaba de sirenas y monstruos
de un solo ojo enorme, de héroes y de naufragios,  
de aventuras horribles en las que él tuvo parte.
Decía que en un tiempo él fue rey de esta isla.
Aquí ni a los más viejos les sonaba su nombre.
Quizá no fuera nadie:
el viento que del mar sopla en las largas noches.
Se ha vuelto con las sombras.







 Fábula:

El tema de este poema es el cambio que sufre Ulises después de sus aventuras al volver a la realidad.

Argumento:
Este poema trata del regreso de Ulises a Ítaca, que después de regocijarse con los dioses vuelve a su patria, a vivir la vida que siempre quiso vivir. Ya son pocos los que quedan de los tiempos de aventuras de Ulises, y después de compartir su vida con dioses, semi-dioses y criaturas mitológicas pasa a compartirla con su mujer y su hijo y ya no queda nada de lo que un día fue.



 Comentario: 
Ulises después de todas sus aventuras, todos los seres a los que tuvo que enfrentarse, batallas y problemas, no queda nada. Después de ser casi un dios eso se acaba eso se acaba y vuelve a la vida cotidiana, donde su única aventura será la vida con su mujer y su hijo.



Fábula:

Nunca serás ya el mismo que una vez
convivió con los dioses.
Tiempo
de benévolas puertas entornadas,
de hospitalarios cuerpos, de excitantes
travesías fluviales y de fabulaciones.
Tiempo magnánimo
compartido también con semidioses
errabundos y hombres de mar que alardeaban
del decoro taimado de los héroes.
Qué ha quedado, oh Ulises, de esa vida.
La historia es indulgente, merecidas las dádivas.
Los dioses son ya pocos y penúltimos.
Justos y pecadores intercambian sus sueños.

El mito de Ulises hoy.

Sunday y Joseph son dos amigos que viven en Nigeria. Sunday anima a su amigo para que se embarque en una travesía a la llamada tierra prometida.
Impulsado por la extrema necesidad, Juliet, esposa de Joseph le convence para que viaje y pelee por el futuro de su hija Helen. Juliet le dice que estará poco tiempo lejos de su familia y que ganará el suficiente dinero para no volver a pasar necesidades.


Joseph esperaba un grato viaje; de pronto se encuentra dentro de una patera con su amigo y treinta compañeros más hacia un país llamado España.
Tras un mes de travesía llegan a la costa andaluza, sin agua, sin provisiones, y habiendo dejado en el mar a más de la mitad de sus compañeros, entre ellos su amigo Sunday.

En la costa es apresado por la policía que lo lleva a los juzgados; en un despiste consigue escapar y contactar con algunos de sus compatriotas que le enseñan cómo ganarse la vida vendiendo en las calles.
Intenta por todos los medios contactar con su familia pero no lo consigue ya que en el viaje, durante una gran tormenta, había perdido su mochila, donde llevaba lo necesario para contactar con ellos. Empieza a vender pequeñas cosas que le ayudan a sobrevivir. Después de algún tiempo vendiendo baratijas por las calles consigue montar un puesto en los mercadillos de la comarca, y poco a poco va mejorando su negocio e incorporando a otras personas de su país con nuevos puestos, un nuevo almacén, etc...

Después de mucho tiempo vendiendo, consigue una pequeña fortuna, suficiente para volver a su país y mantener a su familia durante largo tiempo.
Regresa a su patria, esta vez en un gran barco. En las afueras de su pueblo se encuentra con su hija, ésta casi no le reconoce, pero el llorando la abraza y le cuenta todo lo que ha pasado durante los últimos 8 años.

Helen, sollozando, le dice que su madre está a punto de casarse con otro hombre porque ya había perdido toda esperanza de que el volviera y malamente sobrevivían. Le cuenta que se dirige a la ceremonia para ofrecerles unas pequeñas alianzas de madera que ella misma ha hecho. Rápidamente Joseh y su hija se dirigen al lugar donde se celebra la boda.


Llegan justo antes de que la ceremonia se inicie y su mujer, al verle, le reconoce y corre a abrazarlo exclamando su nombre.

Ella se siente feliz y aliviada de ver que su marido está sano y salvo, y él le cuenta todo lo que le ha pasado desde que partió de su lado.
Ella le dice al que iba a ser su esposo, que aunque pensaba que Joseh había muerto y que no volvería a verle, nunca dejó de quererlo.

Él se dirige a Joseph y le pide que, pase lo que pase, no vuelva a dejar a Juliet sola nunca más.

NOTA: Esta historia que hemos inventado acaba bien, pero todos los días vemos en la televisión la misma historia con otros personajes que nunca vuelven a encontrarse y que solo pretendían conseguir una vida un poco mejor.

martes, 6 de diciembre de 2011

Eje cronológico de escritores sobre la antología de poesía española actual sobre Ulises y su mito


La línea de tiempo sirve para representar de forma gráfica información asociada al tiempo, y en este timetoast la hemos usado para representar los poetas de la antología de Ulises incorporando información de cada uno de ellos.

domingo, 4 de diciembre de 2011

LA TRAMA

Helena la dama tan bella como las mismas diosas del Olimpo era admirada por innumerables pretendientes.
Ulises también se sumaba a ellos. Sin embargo, su cautela, su sentido común, le permiten darse cuenta que tomar una esposa como ella podría traerle problemas.
Siendo Ulises una persona de post-visión se anima a proponer una solución donde se permita que la joven elija a su futuro esposo y que el resto de los enamoradizos pretendientes respeten la elección y se comprometan entre todos ellos a que si existiera en el futuro algún conflicto, todos juntos salieran en defensa del esposo elegido por Helena.



El padre de la princesa Helena -Tindáreo- quedó satisfecho con tal propuesta por parte de Ulises. Tal era su conformidad que le ofreció a Ulises la mano de su nieta Penélope.
¡El rey de Ítaca quedó encantadísimo! La joven no solamente era bella sino que era la expresión total de la joven-mujer virtuosa.


Ambos –Ulises y Penélope- muy enamorados contrajeron matrimonio.
Luego, nació Telémaco.
¡Ulises se encontraba tan feliz! Su Tierra, su reino, sus queridos padres, su amada esposa e hijo, su querida y respetada gente…
Apenas dos años de vida tenía Telémaco cuando Ulises es convocado para unirse en defensa de Menelaos, rey de Esparta, el esposo elegido por Helena.
Paris, el joven príncipe Troyano, había cometido la imprudencia de enamorarla y llevársela.
El conflicto se hace presente. Comienzan los preparativos de la Guerra de Troya.

Ulises es convocado en virtud del acuerdo existente.
En su interior existe negación. No quiere ir a luchar. Para él primero está lo que tanto ama a pesar de su compromiso y alianza establecida. Finge demencia. Sujetó un arado a dos animales diferentes y araba la arena del mar sembrando sal en lugar de trigo. Palamedes - que junto a Menelaos y Agamenon integraba el grupo de emisarios que habían ido a buscar al rey de Ítaca- dudaba que Ulises estuviese mal de la cabeza. Para descubrir la verdad colocó al pequeño Telémaco en la dirección en que Ulises debía abrir el surco. El rey de Ítaca, levantó la reja del arado para no dañar a su hijo.
¡Los hechos demostraban que Ulises estaba bien cuerdo y debía partir!

Ulises aún en su juventud dejó atrás a su mujer y a su hijo.
Se fue a la guerra de Troya de la que pensaba que volvería pronto, pero el viaje se pronunciaría muchos años, y tendría que superar múltiples obstáculos.
Primero fue Polifemo, un cíclope. El gigante quería comerse a Ulises y a sus hombres pero gracias a su astucia consiguieron escapar.

La siguiente parada de Ulises fue en la Isla de Eolo, que al contrario de Polifemo,
quería ayudarlo, pero la codicia de sus hombres echa todo a perder, el barco se va a pique y Ulises es el único superviviente. Acaba en la isla de la ninfa Calipso, que se enamora de él y no quiere dejarlo marchar, pero Ulises consigue escabullirse con ayuda de otra ninfa, que le da un cinturón flotador, que más tarde le salvará la vida. Con ayuda del flotador llega a otro lugar en el que era admirado y alabado por todas sus hazañas y le ayudan a volver a casa. Ulises de camino de vuelta se encuentra a su hijo, traman un plan y emprenden el viaje a Ítaca.
Cuando llegan nadie lo reconoce salvo su perro Argos,  pero muere a sus pies al verlo. Penélope le llama por si puede darle noticias de su esposo. Ella no le reconoce, pero si la vieja nodriza de Ulises, Euriclea, pues descubre la cicatriz que el héroe se hizo durante una cacería con su abuelo, Autólico. Con una señal, Ulises, le ordena que guarde silencio.
Al día siguiente, Telémaco anuncia que su madre se casará con aquel que repita una hazaña realizada por su padre tiempo atrás. La prueba consiste en hacer pasar una flecha a través de doce anillos, con el arco que Ífito le regaló a Ulises en su juventud.
Sólo Ulises logró repetir la hazaña, los pretendientes ni siquiera lograron tensar el arco.
Inmediatamente Penélope se da cuenta de que es Ulises. De ahí en adelante Ulises quedó dueño de sus tierras para siempre.

Personajes de las poesías.

Ulises



Era un joven héroe, el mas grande que jamás había existido, tenía un valor indomable; era muy inteligente, siempre encontraba una solución para todo, era fuerte y capaz de luchar aún con los elementos desencadenados, tenía un corazón de oro, y era prudente y hábil, siempre pensaba todo con detenimiento. Él quería mucho a su mujer Penélope y a su hijo Telémaco, y en su viaje nunca se olvido de ellos.









Calipso


   


Era una diosa, temida por todos los hombres. Su corazón era tierno y sensible como el de Ulises, por lo que trató al héroe con gran dulzura y bondad.
Lo cuidó con el mayor cariño y logró que volviera a recobrar sus exhaustas fuerzas y se enamoró de el y no quería dejarlo marchar.







Circe



·         Era una maga que tenía una voz de mujer tan armoniosa que deleitaba y paralizaba a cuantos la oían, era muy sabia, pues sabía todos los peligros que pasaría Ulises, y le dio consejos para enfrentar esos peligros en su regreso a Ítaca.







Penélope





Esposa de Ulises, era una mujer muy bella, que vivía su vida lejos de su esposo, y siempre acosada por los codiciosos pretendientes, era muy triste, pero nunca olvidó ni un momento a Ulises y confió siempre en su regreso.








Telémaco        





Era el hijo de Ulises, un joven arrogante que amaba mucho a su madre y era muy amable y cortés con la gente de Ítaca, al igual que con los extranjeros.










Los Lotófagos



Se nutrían única y exclusivamente del fruto del loto, provocaba la pérdida de memoria.
Cuando Odiseo y sus compañeros volvían de la guerra de Troya, fueron desviados por el viento, llegando a la tierra de los lotófagos. Éstos les ofrecieron loto, tras lo cual los navegantes olvidaron su patria. Finalmente, Odiseo consiguió que los marineros volviesen a sus embarcaciones, para seguir rumbo a Ítaca.







Polifemo 





     Semidiós, era un horrible gigante muy fuerte, tan espantoso como es difícil imaginar, de estatura colosal y corpulencia como la de una mole de piedra y, en medio de la frente, tenía un solo ojo, por eso se le llama también cíclope. Se ocupaba de sus rebaños y de  hacer quesos con la leche que sus cabras le daban. Era un caníbal, golpeaba las cabezas de los navegantes y después se los comían.







Eolo




Es el dios de los vientos, poderoso y gentil,  intentó ayudar a Ulises
reteniendo los vientos que obstaculizaban su travesía y metiéndolos en  un recipiente, pero los hombres de Ulises abrieron el recipiente, dejaron escapar los vientos y por culpa de ello perdieron el rumbo.
 





Nausica
    






Hija del rey de los feacios. Era la doncella más buena y más valiente, tan bondadosa y amable con todos, que cuantos las veían la adoraban. Dio a Ulises de vestir, le mostró el camino de la ciudad. Le dio de comer y beber.






Argos






Era el perro de Ulises, y su mejor amigo. Ya era viejo y estaba casi moribundo. Argos reconoció a su amo al momento de verlo, aunque este estaba convertido en un mendigo.



























Otros personajes de la época, Héroes, Dioses,etc

Apolo (Febo)


Es el dios del sol. Hijo de Zeus y Letona y hermano de Artemisa (Diana). Según algunas versiones de la leyenda es padre de Orfeo. Es el único dios al que se le atribuyen amores con hombres (con Hiacintos, que dio el nombre a la flor llamada así; con Kiparisos, que se convirtio en Ciprés). Apolo estableció en Delfos el famoso Oráculo que tanta influencia tuvo en la historia y aventura de los antiguos griegos. Mató con su flecha la serpiente Pitón y cada año, a principios de otoño, se retiraba al misterioso país de los hiperbóreos. Hizo terminar los frutos de la Tierra y exterminó ratas y langostas. Hirió mortalmente a los humanos, pero también fue un dios sanador. Adivino y músico, tuvo por compañeras a las Musas, hijas de Mnemosina, que eran nueve, cada una con una atribución. Frecuentemente desgraciado en amores no pudo seducir a Dafne, que fue metamorfoseada en laurel. El más famoso de sus hijos es Asclepio (el Esculapio latino), inventor de la medicina.





Ares (Marte)


Es el dios de la guerra. Es hijo de Zeus y de Hera, era en realidad una antigua divinidad de Tracia y nunca resultó muy grato a los griegos, quienes rechazaban su brutalidad y su amor por las matanzas. Recorrió en su carro los campos de batalla escoltado por Deimos (el Temor), Fobos (el Espanto), Eride (la Discordia), Enio, la destructora de las ciudades y las Keres, divinidades de la muerte violenta. Este es el dios que da el nombre al areópago, colina inmediata a Atenas. Había un manantial al pie de la colina y allí Ares mató a un hijo de Poseidón que intentaba violar a una hija del propio Ares, fue juzgado por los dioses. Vencido por Atenea, fue luego amante de Afrodita y expuesto por Hefestos, esposo de esta, a la burla de los dioses.







Hefesto (Vulcano)


Al principio personificó el fuego celeste y el rayo, llegó a ser el dios del fuego terrestre a la vez terrible y útil. Hijo de Zeus y Hera, nació tan feo que su madre lo tira desde lo alto del Olimpo y cayó -según una leyenda- en la isla de Lemnos, o según otra, en el fondo del océano, donde permaneció nueve años. A su regreso al Olimpo, cojo y deforme, Hefesto fabrica las armas de los otros dioses, se le atribuyen tres esposas, las tres de mucha belleza; según la Ilíada, Carites; según la Odisea Afrodita y según Hesiodo, Aglaia, la más joven de las tres Gracias. Es el padre de Pandora, la primera mujer, aunque un padre sin ayuda de madre, pues la hizo de tierra y despues le infundió vida. Dios del fuego, Recibió ayuda de los Cíclopes.







Hermes (Mercurio)


En quien se ha querido ver una divinidad de los crepúsculos o del viento, fue en su origen un dios agreste, adorado por los pastores de la Arcadia. Hijo de Zeus y Maya, una de las siete pléyades, se le suponía nacido en el monte Cilene. Lleva el caduceo, una varita mágica con dos serpientes que todo lo puede transformar en oro, llevó alas en sus sandalias y en su casco Inventa el dinero y es el dios de los comerciantes y de los ladrones, y él mismo roba cosas a los otros dioses, cuando pequeño robó los bueyes de Apolo y luego ofreció al dios la primera lira, fabricada con un caparazón de tortuga, el cetro a Zeus, el tridente a Poseidón, el arco y las flechas a Apolo, el ceñidor a Afrodita y las tenazas a Hefesto. Convertido en mensajero de Zeus, cumplió delicadísimas tareas: durmió y dio muerte a Argos, confiado a la custodia de la vaca Io; recogió a Dionisios al nacer éste; liberó a Ares, prisionero de las Alóadas, etc... Dios, asimismo, de los viajeros, condujo por el Hades las almas de los muertos. Es musico, tocador de cítara.





Poseidón (Neptuno)



Es el dios del mar. Hijo de Cronos y Rea y hermano de Zeus. Habitaba en el fondo de los mares recorriendo sus dominios en un carro arrastrado por briosos corceles marinos, armado con su tridente, esta casado con Anfítrite. Tiene muchos hijos y algunos de ellos son seres dañinos y monstruosos, como el célebre Tritón, mitad hombre mitad pez, cuyo atributo fue una resonante caracola; en el estrecho de Mesina habitaba Caribdis y Escila. La primera, hija de Poseidón y Gea, representaba un precipicio que engullía a las naves tres veces al día, y la otra, Escila fue transformada por Circe en un monstruo de seis cabezas espantosas, que emergían de las olas dispuestas a devorar a los navegantes. Disputó a Atenea la posesión del Atica; a Hera, el dominio de Argos, y a Helios, el del istmo de Corintos. Dios de las aguas todas, tuvo amorios con las ninfas de las fuentes.






Urano




Es uno de los dioses más antiguos. Es el padre de los Titanes. Urano devora a sus hijos, hasta que uno de ellos, Cronos, le mutila y le vence. De las gotas de sangre de Urano mutilado nacen las Ninfas y los Gigantes. Y de la espuma acumulada alrededor del mienbro cortado y arrojado al mar, nace Afrodita.








Zeus (Júpiter)

Dios supremo de Grecia, personifica el cielo luminoso. Zeus es el padre de muchos otros dioses y el único que tiene poder idiscutible sobre todos los demás. Es hijo de dos titanes, Cronos y Rea, hermano de Hera, Poseidón y nieto de Urano. Los oráculos son portavoces de la voluntad de Zeus. La esposa legítima de Zeus es la diosa Hera. Además de unirse a Hera, Zeus tuvo relación con numerosas diosas, ninfas y simples mujeres mortales. Transformista del amor, sedujo a Io bajo la apariencia de una nube, a Antíope disfrazado de sátiro, a Leda como cisne, a Europa como toro y a Danae bajo la forma de una lluvia dorada. Metis, Temis, Mnemosina, Demetér, Leto y otras diosas fueron objeto de su amor. Congregaba o dispersaba las nubes y lanzaba el rayo. Pero también hacia caer la lluvia fecundante. Era el dios Altísimo, al que se adoraba en los lugares elevados. Constituían sus atributos el cetro, el rayo y el águila, y sus aventuras míticas reflejaban su origen naturalista. Dueño del mundo, padre de los dioses y los hombres, capaz de agitar el Olimpo con un fruncimiento de cejas, Zeus era eterno, omnisciente, omnipotente. Y, sin embargo, estaba sometido al Destino. De él emanaban, con el poder de los reyes, las leyes de las sociedades, de la propiedad, del matrimonio, de la hospitalidad y de la justicia.



Afrodita (Venus)


Es la diosa del amor en general, recibió diversas denominaciones, diosa del amor puro o ideal del amor impuro y venal o del matrimonio. Nace de la espuma del mar, fecundada por el mienbro del dios Urano. El Céfiro la empuja hasta la isla de Citera y allí desembarca. Citera es la Chipre actual. Afrodita aparece poco por e Olimpo y es la diosa que vive más cerca de los hombres. Sus servidoras en el Olimpo son las tres Gracias, Aglaé, Eufrosina y Talía y erán sus insignias el mirto, la rosa y la tórtola o la paloma; en la tierra son las Horas y las Hetairas de esas últimas divinidades tomaron el nombre las cortesanas que habitaban en los templos dedicados a Afrodita. En el Olimpo es esposa de Hefesto y le traiciona con Ares, Dionisios, Hermes e incluso mortales Adonis o Anquises, del cual tuvo a Eneas, y otros. También era madre de Eros y de Hermafrodita. Cuando las Diosas Hera, Atenea y Afrodita se disputaron el premio de la belleza en el monte Ida el pastor Paris, juez del torneo, con-cedio la manzana a Afrodita.





Artemisa (Diana)


Hermana de Apolo, fue en sus principios una divinidad agreste. Convertida luego en diosa de la luz, simbolizó la claridad lunar. Diosa cazadora, va siempre armada con un arco y una flecha de oro. Horrorizada por lo que sufrio su madre al darla a luz junto con Apolo (son mellizos) hace voto de no tener jamás contacto amoroso con dioses ni con hombres, se convierte en el símbolo de la belleza virginal. Mata al que intenta poseerla. Los jovenes de ambos sexos que se consagraban a esta diosa mantenían por encima de todo su virginidad. Uno de ellos fue el hijo de Teseo, Hipólito protagonista con Fedra del mito que lleva este nombre de mujer. Recorrió la floresta con sus jaurías y su cortejo de ninfas. Con la figua de Artemisa se confunde la más sombría de Hécate, divinidad lunar originaria de las regiones bárbaras del Norte, diosa de las invocaciones infernales, de la magia y de las brujas. Se comparan también con Artemisa otras diosas de Tracia, Creta, Táuride y Efeso.





Atenea o Palas (Minerva)

Llamada también Palas con los dos nombres juntos, Palas Atenea. Hija de Zeus y brotada de la cabeza de su padre, que Hefestos hendiera de un hachazo, parecia presentar en su origen el resplandor que despiden las nubes, mas sus características erán multiples. Lleva casco y escudo como Zeus (nace ya con el casco y el escudo) y en su escudo esta grabada la cabeza de Medusa que Perseo le ofreció. Permaneció siempre virgen, en su aspecto moral figuraba la inteligencia divina, protectora de los héroes Perseo, Heracles, Belerofonte y Ulises y según la Ilíada, tomaba parte activa en las batallas. A su estatua, el Paladio, se atribuía el bienestar de las ciudades. Pero además, presidía la vida pacífica y las deliberaciones políticas en los lugares públicos. Eran de su incumbencia los objetos útiles que atañen a los oficios y, en especial, a los trabajos femeninos. Existió rivalidad entre Atenea y Poseidón para dar nombre a la ciudad de Atenas. Zeus decidió que seria preferido el que hiciera el mejor presente de la ciudad. Poseidón, de un golpe con el tridente, hizo brotar una fuente en la Acrópolis; y de la fuente salió agua del mar, salada Atenea clavó su lanza en el suelo y allí nació un olivo, y los dioses la declararon vencedora. Transformó a Aracné en araña para castigarla por haberla desafiado a tejer, dio al Atica el olivo y la higuera y enseño a domar el caballo, creado por Poseidón. El centro de su culto era Atenas y le fue consagrada la lechuza, celebrándose en su honor grandes fiestas religiosas.



Deméter (Ceres)



Es la divinidad de la tierra madre, la tierra cultivada y fecundada. Diosa del trigo, presidió las cosechas y los trabajos agrícolas. Hija de Cronos y Rea, luchó contra Poseidón y Zeus, que la hizo madre de Core. Esta fue raptada por Hades un día que cogía flores en una pradera. Deméter recorrió el mundo en su busca y llegó a Eleusis, donde educó a los príncipes Demofonte y Triptolemo. La divinidad dio a Triptolemo el primer grano de trigo y le encargó que propagara entre los hombres las bondades de la agricultura. Informada, al fin, del nombre del raptor de su hija castigó a la naturaleza con la esterilidad y Hades tuvo que dejar que Core, convertida en Perséfone, pasara parte del año junto a su madre. Este mito expresa las vicisitudes de la vegetación y su ritual se celebraba en los famosos "misterios" de Eulises.





Hestia (Vesta)




Es hermana de Zeus y diosa del hogar. Hestia permanece sola, en reposo, en la morada de los dioses. No tiene aventuras y apenas tiene mito. Tenía su altar en Grecia, en Delfos, considerado como el centro del mundo, donde era singularmente venerada.








Hera (Juno)



Esposa legítima de Zeus, es una de las divinidades más importantes en el Olimpo. Es la representación femenina del cielo. Hija de Cronos y Rea, a la vez esposa de Zeus es su hermana, que tuvo pronto disenciones con él. Es muy bella, tanto que compite para la poseción de la manzana de oro, en el juicio de París. Presidía todas las fases de la existencia femenina, pero era, ante todo, la diosa matrimonial y maternal. Su emblema fue el pavo, sus atributos, un cetro coronado por un cuclillo y la granada, símbolo del amor conyugal y la fecundidad. Luchó larga y tenaz- mente con su esposo y persiguió a todas sus rivales amorosas.






Atlante




Es un dios gigante, hijo de Urano. Es hermano de Prometeo y de la ninfa Calipso. En la guera de los dioses con los Titanes se pone contra Zeus, y Zeus en castigo le obliga a sostener el cielo sobre los hombros. En algunos mitos es padre de las Pléyades, de las Hespérides y de las Hiades. Perseo le pide hospitalidad, Atlante se la niega y Perseo en castigo hace que le miren los ojos muertos de la cabeza de Medusa, y Atlante queda convertido en piedra, en una montaña de piedra, que es el monte Atlas.






Aurora





El nombre de esta divinidad es Eos. Es una divinidad poco definida, muy versátil en sus amores. Hermana de Helios (el sol) y de Selene (la luna), significa el momento de la aparición solar. No se llego a rendir culto a esta divinidad.






Dionisos (Baco)
Los griegos también le llamaban Bakchos, es el más joven de todos los dioses griegos y uno de los más importantes de Grecia, personifica en general la fuerza vegetativa de la naturaleza y en particular la de la vid, cuyas transformaciones, hasta la obtención del dorado zumo, permiten interpretar la mayoría de los mitos que le conciernen. Era hijo de Zeus y Semele, al querer esta contemplar a Zeus en todo su explendor fue fulminada y el neonato Dionisos quedó encerrado en un muslo de su padre, por lo que se le llamó "el nacido dos veces" (ditirambo). Educado por las ninfas de Nisa, Dionisos inventó el cultivo de la vid y la preparación del vino este dios había encontrado una planta pequeñita que le llamó la atención y la guardó en un huevo de pájaro; la planta creció y la guardó en un hueso de león; creció más y la guardó en un fémur de asno. Era la planta de la vid y, gracias a como fue guardada, el vino dio alegría, fuerza y estupidez. Además enseña a los hombres el uso del arado, la extracción de la miel. Consoló y desposo a Ariadna abandonada por Teseo, y a raíz de la expedición de Alejandro fue considerado como el primer conquistador de la India. !Desgraciados los que se opusieran a su poder victorioso!. Hizo que Lizurgo, rey tracio, fuese devorado; convirtió en murciélagos a las hijas de Minias, que se negaron a celebrar su fiesta; Penteo, que trató de impedir su culto fue destrozado por su propia madre. Los piratas colocaban al dios en el mástil de su navio, pero poseídos por el delirio, se precipitaban al mar y desaparecián. De las grandes fiestas áticas en honor de Dionisos nació el ditirambo, la tragedia y la comedia. Su culto recibió influencias orientales, que incluso llegaron a modificar el aspecto del dios, y el primitivo tipo barbudo y viril fue sustituido por un efebo de aspecto afeminado. Una especie de apasionado misticismo atrajo a las mujeres a su culto. El cortejo lo formaban las Bacantes embriagadas y desmelenadas, cuyas fiestas erán las orgías. En fin, bajo la influencia órfica, Dionisos se convirtió en un dios dios supremo, definitivo. Figuraban también en su séquito los Sátiros y Silenos, el dios Pan y los Centauros



Eros (Cupido)





Es el dios del amor. En el primitivo mito nace de un huevo antes que todos los otros dioses y se convierte en el compañero de Afrodita. En mitos posteriores es hijo de Afrodita. Eros vive en la isla de Chipre. Lleva un arco de madera de fresno y dispara flechas de madera de Ciprés. Sus flechas son como filtros de amor. El mito de Eros y Psiche es uno de los más bellos existen, el cual expresa las pruebas del alma humana atormen- tada por el amor. Se explica en Psiche o Psiquis.







Hades (Plutón)
Es el dios de la residencia de los muertos, hermano de Poseidón y de Zeus. Este dios feroz y sombrío no abandona casi nunca su tenebroso reino y comparte su poder con la hija de Demeter, Core, que adoptó el nombre de Persefone. El nombre de Plutón, que sugiere la idea de riqueza, representa un aspecto bienhechor y agrícola de Hades, quién también hace germinar desde las entrañas de la Tierra los frutos de la naturaleza. Pero, con mayor frecuencia, es el inexorable dios de los muertos. También se llama el Hades, el lugar de residencia de los muertos. Su imperio, que comunicaba con la tierra por algunos pasajes, estaba rodeado por los ríos y lagunas infernales: la Estigia, el Aqueronte, el Flegetonte y el Cocito. Cuando las almas de los muertos, conducidas por Hermes Psicopompo, llegaban a sus bordes encontraban el perro Cerbero, de triple hocico, que hocico, que halagaba a los que entraban, pero deveroba a los que intentaban salir. Despues el anciano Caronte, mediante el pago de un óvolo, les hacia atravesar en su barca los ríos infernales, y a continuación eran conducidos ante los tres jueces del infierno: Minos, Eaco y Radamanto, reyes legendarios a quién su fama de justicieros les valio este puesto de honor. Los justos erán enviados al Elíseo o isla de los Bienaventurados, y los malos arrojados al tenebroso Tártaro, donde los grandes culpables sufrían su castigo: Sísifo empujaba su roca; Ixión giraba sobre su rueda llameante, y el agua y los frutos retrocedían ante el hambre y la sed inextinguibles de Tántalo. Entre los auxiliares de Hades se destacaban Tánato, personificación de la muerte; su hermano Hipnos, el Sueño; las Keres y las tres Erinias.



Némesis




Es la diosa de la venganza y de la justicia distributiva. Hija de la noche, esta siempre vigilando lo que ocurre en la tierra y castiga severamente todas las desobediencias y traiciones de los hombres. Ella distribuye la buena y mala fortuna. Nadie puede escapar de su poder.








Nereo




Es hijo de Gea, la madre tierra, y Pontos. Es un viejo dios marino, pacífico y bondadoso, que representa el mar en calma. Vivía en el mar Egeo, rodeado de sus cincuenta hijas, las Nereidas, que le recreaban con sus cantos y sus danzas y su esposa Doris, ninfa del mar.





Perséfone



Es la esposa de Hades y reina con él en las profundidades infernales. Es hija de Demeter. Hades la rapta y se la lleva, Demeter acude a Zeus para que que le ayude a recuperar la hija y Zeus decide que Perséfone pase una parte del año con su esposo Hades y otra parte del año con su madre.

Cuando Perséfone está con su madre en la tierra, se llama Core.








Prometeo


Es un Titán y lucha con ellos contra los dioses. Dios del fuego, hijo del titán Yápeto y hermano de Atlas. A ultima hora Zeus le admite en el Olimpo. Prometeo crea el primer hombre, y lucha a favor de los nuevos seres creados por él. Roba el fuego a Zeus y se lo da a los hombres, Zeus en castigo ordena a Hefesto que encadene a Prometeo a una roca de las montañas del Cáucaso, donde un águila feroz le come el hígado todos los días a picotazos; por la noche el hígado le vuelve a crecer y el águila se lo vuelve a comer al día siguiente. El suplicio dura hasta que Hércules mata el águila de un flechazo. En el mito, Prometeo crea el hombre; esta creación enfada a Zeus y ordena a Hefesto la creación de la mujer con el único fin de hacer al hombre la vida imposible.





Proteo




Es un dios marino hijo de Poseidón, parecido a Nereo, con el que algunas veces se confunde. Tenía dones adivinatorios y para librarse de los que le acozaban con sus preguntas, tomaba formas distintas y aparece convertido en león, en jabalí, en árbol y hasta en forma de agua y de fuego. Proteo, Nereo y Glauco, otro dios marino, son tres divinidades muy parecidas. Fue pastor de los rebaños de focas de Poseidón. Cada día Proteo, al mediodía asciende del mar y duerme en la sombra de las rocas de la isla de Faros en Egipto.